超越世俗不斷進步的達賴法王 st1\:*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}【Remark】 st1\:*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 法王即使貴為無 國之 君,仍能不斷進化,其關懷從一宗教而宗 部落格教整體,從單純心靈而與科學並重,最後及於環境和宇宙。這不斷的擴展關懷與挑戰自我的胸懷,與堅持非暴力,世間少有。table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}遺憾的是,在台灣我們也同時見到部分有權者,不 建築設計斷的退化與返祖。 謹以此文,向達賴法王致敬與感謝。 超越世俗不斷進步的達賴法王 八八風災後,台灣雖有幸邀請達賴法王第三度駕臨以撫慰受創的心靈,法王卻在台灣被來自北京與馬政權,甚至黑道與宗 長灘島教山頭聯手騷擾打壓。台灣從蔣經國解嚴起二十多年的民主成果,甚至純樸文化似將毀於一旦。 的確,圖博在過去有類似北京所稱「農奴」的社會結構,但那是作為類似歐洲中世紀封建政經發展的遺緒──封建主因擁有領地而佔有人民( 酒肉朋友或領土上的一切屬於領土,quidquid est in territorio, est etiam de terrirorio)。身為王國的君主,達賴擁有「專屬領地」並非特例,如聯合王國君主的王權領地(Crown Estate)或如專屬王儲的康沃爾郡(Cornwall)等都是,只不過後者已解除對人的 買房子 佔有權,而1959年達賴流亡印度接受保護之後,法王事實上也不再有此權力。歷史上圖博與中國的關係,是基於達賴本人與本質為「滿蒙聯合帝國」的大清帝國皇帝本人「個人層次」的保護關係,並非中央與地方的從屬關係。這些本是東亞歷史過程中的曇花特例,卻遺憾的成為中國拖?室內裝潢礄犮N巨輪的口實。 達賴法王出亡印度後,心境與見識有了極大的動態轉變──政治上,從德蘭莎拉建立民選的三權分立體制,我們可看出法王釋出權力並實踐民主立憲的承諾。在精神上,法王從一個藏傳佛教的行者,逐漸跨出教派藩籬而與世界各大宗教領袖對話與相互理解;進一步的,法王不以宗教為滿足, 租辦公室多次與諾貝爾獎得主等天文、量子物理、哲學、腦神經學、經濟等學者深入對話,往往都能直指議題的核心,驗證了法王深厚的素養與關心逐漸昇華到人心與環境的互動。 1959年以後的法王已經突破中世紀的禁錮,進入21世紀的現代。此次法王的演講題目〈一個地球 共同的責任〉(One world, Common responsibility)已 關鍵字排名為其持續進化的心靈做下注解。相反的,不斷反對法王的北京、馬政權和部分宗教山頭,反而是拖住時代的腳步,將台灣拉回百年沒有民主、毫無人權的前清社會。而,他們政權的基礎,甚至於文明性又在哪裡呢? 一個喪失領土管轄權的君主,若忿忿不平或心性轉為陰險憂柔,實乃人性常態。法王卻仍以進化的心靈、爽朗的笑聲,不僅鼓勵子民也滋潤世上所有無 澎湖民宿助的心靈。他能獲得諾貝爾獎與深獲世界領袖所一致推崇無不是人格特質的展現,絕非刻意討好或信口開河的結果。圖博深厚的文化基礎及對非暴力的堅持,已讓法王已昇華為純然的覺者,其精神如昭昭日月,如豆的政治人物與語言豈能沾污於萬一。 法王說:「好久沒來台灣,我想看看老朋友。我的臉沒有變,不知道老朋友的臉,變了沒?」誰的臉變了呢?偉哉,智慧之海! 賣屋  .
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